风 水

文章来源:《民和文史》第九辑——《民和汉族轶俗》    作者:张映录         更新时间:2014-3-19    

何谓“风水”, 历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞,在其名着《葬书》中有云:“葬者,乘生气也,气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散, 行之使有止,故谓之风水,风水之法,得水为上,藏风次之”。可见风水之术也即相地之术,核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和处理,以达到趋吉避凶的目的。

风水为古文化遗产,当地汉族在历史上都信仰风水,每逢建房屋(旧称阳宅),造坟墓(阴宅),都得请风水师选择“吉地”,依此希望人丁兴旺、家族兴盛,认为地理(俗称地脉)的好坏关系到子孙后代的盛衰荣辱。一九四九年以后的几十年,即使风水习俗被当作“迷信”而加以禁止,村民在选择阳宅或阴宅的地址时,也少不了用自己的“土眼”对自然景观仔细端详,在确认是“穴位”的地方建房屋或造坟。

请风水先生需备礼物,通常是给红包。看风水的主要工具为罗盘(俗称罗经或罗镜),因此民间又称相风水为“下罗经”。下罗经前,风水先生先用目测,观察地阙是否“干净”,能否达到建房或扎坟茔的条件,条件不够理想时不会轻易下罗经的。下罗经时罗盘底下要放钱,这是旧俗并延续至今。用罗盘主要确定阳宅或阴宅的朝向,再根据风水要求进行建筑布局或“剪做”。

在风水师用罗经立下某坐向或某卦爻之后,就可以动工建阳宅或阴宅了。动工谓之“破土”,此时还要准备香表、长钱、白酒、活的红公鸡一只,主要是祭祀土神之用。此后,阳宅还必须考虑庭院的尺寸大小,主房的位置、大门出口的方位及朝向,道路从何方而来,沟水往何处排放,厨灶在何处,灶口向何方,财神何位立,厕所何处安等等。阴宅则必须考虑选穴、明堂、后土安放等等。所有这些,都必须请风水师全盘考虑,合理安排。

风水先生在进行选址和操作时,讲究龙、穴、砂、水、向、时六大要素。以阴宅为例,其具体要求是:

一、龙(靠山)要真。看风水以山架为主,何谓真?山脉起伏不平为活龙;平直一线为死龙。来龙的祖山必须耸秀,如火苗一样,此称廉贞发祖。前面远处的照山要起伏灵活,绵延不断,生气勃勃,左右两边要有山水迎送,这便是真龙。

二、穴(墓穴)要的。就是真实,山脉落脚之处为结穴之地。所选定的穴位正如箭靶的中心,并且能“藏风聚气”。龙真穴便真。

三、砂(左右小山丘)要秀。砂指的是房屋、坟墓四周的山。可分为靠山、案山、照山等,要左护右缠,秀丽挺拔。

四、水(泛指流水的路线)要抱。山环水抱,便是最佳自然景观。何为水抱?上(来水)有开,下(去水)有合。大八字帐外合,小八字砂外合,金鱼牛角堂前合。玉带金城三合皆为环抱。砂环水抱,重重叠叠,千里绕抱;百里来龙,百里绕抱。此为真结,谓之水抱。

以上四要素是风水对空间的优选之法,山里人都十分重视。

五、向要吉。讲究坐北朝南,达到前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎要求。经云:“千里江山一向间,有绝向,无绝龙,故向要吉。”可见,追求吉向至关重要。

六、时要旺。信风水者认为日、月、星宿都在运行变化,且有固定的周期,依据元运,二十四山向都有生旺衰死之时运,建屋或安葬必须在某在向当旺之运进行。这是风水对时间的优选。动工的年、月、日、时的择吉,都是有讲究的。

总之阴宅风水讲究的是方位和山向,这个非常重要,也非常深奥,理想风水宝地,是背靠主山,山环水绕。主山来龙深远,气贯隆盛,左右要有山脉环护,或者左右前后另有砂山护卫,这样才能藏风养气。前面要有水相绕,水不宜急,天门要开,地户要闭。这样才能得水存气,这就是理想的风水模式。 

阳宅风水以农村居住的庭院为例,讲究以主(房)论门、以主论灶,达到主房、灶房、水洞三合联珠;以门论财,大门开在财位,最忌大门与属相相冲,“坟主人丁门主财”,谁的属相有此种问题,谁的运气直接受到冲击和压制。

另外,风水讲究曲为美,曲则有情,大门对走廊,直来直去一条枪不曲,水当然不好。门口既入口,吐故纳新之重地岂可随便。故需设屏风或玄关,使之曲,曲则聚气养气。大门与大方的中心不能在同一个“字”上,有的还要用照壁隔开。避免前后通透,一眼望到底。谚语:前通后通,人财两空。且穿堂风拂之,极易得病。房子的窗户不能过多,窗户太多,泄气之格。风水讲究大门不宜对厕,一进门见到厕所,晦气。两户人家大门与大门之间要错开,不能相对,两门相对谓之,犯了门冲。另外,厨房、水口的位置也要根据风水先生的安排来修建。

总之,风水讲究人与自然、人与人之间和谐相处。

 
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